#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קיט.
מה ביקשו שלשת הנכרים משמאי? "	"גיירני ע""מ שתלמדני
תורה שבכתב ולא תורה שבעל פה. גיירני ע""מ שתלמדני כל התורה כולה כשאני עומד על רגל אחת. גיירני ע""מ
שתשימני כהן גדול."	שבת לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קכ.
והיה אמונת עתיך וגו'. מדוע 1) אמונת זה סדר זרעים
2) חוסן זה סדר נשים 3)
ישועות זה סדר נזיקין? "	"1) רש""י פירש שעל אמונת האדם סומכים להפריש
מעשרותיו כראוי, והתוס' פירשו בשם הירושלמי שמאמין בחי העולמים וזורע.<br>2) חוסן לשון יורשים ועל ידי
אשה נולדים יורשים.<br>3) שמושיען בכך שמזהירם לפרוש
מהיזק ומהתחייב ממון."	שבת לא. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קכא.
מדוע רבי יוסי פוטר את החס על הנר או על השמן ומחייב את החס
על הפתילה? "	"לעולא רבי יוסי כר' יהודה
ס""ל דמחייב על מלאכה שאינה צריכה לגופה וסבר שסותר על מנת לבנות במקומו הוי סותר, על מנת לבנות שלא במקומו
לא הוי סותר, הלכך אם על הפתילה הוא חס זה כדי להדליקה והוי במקומו, אבל כשחס על הנר או על השמן ועל הפתילה אינו
חס ואינו חושש אם משליכה אפי' צריך לשמן להדליק בו פתילה אחרת לאחר זמן בתוך נר זה אין זה סותר ע""מ לבנות
במקומו שאין הכיבוי וההבערה לא בשמן ולא בנר אלא בפתילה. ובשם רבותיו כתב רש""י שנר ושמן איכא למימר דמיבעי
ליה למידי אחריני ולא להדליק, ודחה רש""י את דבריהם.<br>לרבי יוחנן רבי יוסי כר""ש ס""ל דפוטר על מלאכה שא""צ לגופה ולכן פטור
כשמכבה משום דחס על הנר או על השמן, וכשחס על הפתילה מחייב משום דמיירי שצריך להבהבה שלא הובהבה מבעוד יום,
דכיבוי זה צריך לגופו שיהא הלהב נוח לאחוז בו כשיבוא להדליקה."	שבת לא:		
